三明儒家国学启蒙

我们学了国学，其中让我印象深刻的是父母呼这一课。里面的“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”告诉我们：父母叫我们的时候我们不应该过了很久才答应，父母叫我们做事的时候我们不应该慢吞吞的。因为父母的养育并非易事，所以我们要体谅他们，让他们感受到我们的勤快。这一篇短文虽然内容比较长，可它还是围绕着一个“孝”字来写的，来告诫现在的我们，要时刻体谅父母，时刻让他们感受到有我们的温暖，让我们也从小养成孝敬父母尊敬父母的美德。在现实生活中或许只是我们的一个动作都能让父母心生感动，所以我们一定要从自己做起，牢记书中所告诉我们的道理！深入浅出，解读国学。倾听古人的智慧，品味民族的精神内涵。三明儒家国学启蒙

展望国学传承与创新的未来。面对新时代的挑战与机遇，国学的传承与发展需要与时俱进，既要保持其深厚的历史底蕴和文化特色，又要积极吸纳现代文明的优异成果，实现传统与现代的有机融合。这要求我们在教育体系中加强对国学的普及与深入研究，培养更多具备深厚国学素养的优秀人才；同时，鼓励文化创新，利用现代科技手段如数字化、网络化等，拓宽国学传播渠道，让更多人特别是年轻一代能够便捷地接触并爱上国学。如此，国学方能在新的历史时期焕发出新的生命力，为中华民族伟大复兴的梦想贡献力量。无锡现代国学大师修身齐家治国平天下，始于足下。

“经典”是一个民族博大智慧和完美情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼罗兰曾说过:“一个民族的国家生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命--它的各种行动的源泉--我们必须经过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为那里反映了它人民的种种思想、热情和梦想。”认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。国学中的道德观念和处世之道，为我提供了宝贵的人生启示。儒家倡导的积极入世，道家倡导的淡泊名利，都使我在面对人生的起伏时，更加从容和坚定。

在孩子中推展《弟子规》和《孝经》。中华传统文化育德本中，《弟子规》和孝经》是孩子养正的比较好读本。孩子学《弟子规》时，要一门专入地去修习。从背诵、抄写、讲解、力行、分享这几步去专心学习，诚心念，常说善恶只是一念之差，养成善念，在做悖之事时，这些善念就会提醒你，使你时时警惕自己不去做坏事，长此以往，善行多了，恶行少了，心灵就干净了。《资治通鉴》里有一句话“行有不止，乃成君子。”长期去学习《弟子规》，按《弟子规》的要求去力行，力行后分享自己的感受，倾听别人的分享，找出自己的差距，努里向别人看齐。让我们的心灵家园拥有更多健康、积极的精神。

 树的本是根，人的本是孝。孝是我们做人的根，是我们成长的根。我们一定要从小做起，把根扎牢，让世世代代的人都知道做人要孝顺父母，尊敬老师，把孝永远传下去。我向善启孝心的国学经典致敬，是你为我们扎下了正确做人的深根。鸡蛋原理中，因为鸡蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我们一定会心灵伤痛。我们要唤醒和保护他们那一颗生命同体的仁爱之心。那是一种很清晰的感觉——心灵得到了深深的净化，同时，又把自己深藏在心底好久都没有去关注的东西给唤醒了。天下兴亡，匹夫有责。北京现代国学赋能

国学课堂，汲取智慧。让古老的文化照耀我们前行的道路。三明儒家国学启蒙

《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!三明儒家国学启蒙