上海真假国学启蒙

道家做人：道法自然，无为而治。道家告诉我们，做人要像流水般顺势而为，不强求，不拘小节，保持一颗平和的心态，顺应生活的起伏。在快节奏的现代生活中，这种“无为”的态度反而能让我们找到心灵的宁静和自由。

儒家做事：仁者爱人，礼者敬人。儒家教导我们，做事要有责任心，讲究信用，尊重他人。在职场上，这种“仁爱”和“礼制”的原则，不仅能帮助我们建立良好的人际关系，还能提升我们的个人品牌和价值。

佛家修心：放下执着，修得自在。佛家告诉我们，修心就是修去烦恼，修去贪嗔痴。通过冥想、禅修等方式，我们可以净化心灵，找到内心的平和与智慧。在忙碌的生活中，这样的修心之道能让我们不被外界的喧嚣所扰，保持一颗清净的心。

在现代社会，我们可以将这三种哲学融合到日常生活中，形成一种独特的生活艺术。在做人上，学习道家的随性自然；在做事上，借鉴儒家的责任感和礼仪；在修心上，采纳佛家的慈悲与智慧。这样，我们不仅能够在个人成长的道路上越走越远，还能在社会中发光发热，成为更好的自己 千里之行，始于足下。上海真假国学启蒙

国学经典是我们老祖宗留下的东西，可以说是文化的根。没有这个根不会生出我们。。我们学习国学经典是为了更好理解现代社会和融入现代社会，更好的工作和生活。对于国学经典因为它的时代特性，不可能全部符合当下的实际情况，我们普通人不敢用批判的眼光来学习国学经典，至少要要求自己用自我思考角度学习国学的内容是否都是精华。圣人都认为尽信书不如无书。大概是因为所有知识都是有局限性吧，大部分真理和定律都是有附加条件的。南京孟子国学文化国学的智慧和价值观，简洁深刻。

所以圣贤告诉我们不应该去判断人事物的善与恶，好与坏，是与非。因为很多我们认为对的观念有可能是错的，认为错的有可能是对的。要淡化是非，善恶，好坏。西游记里的妖怪，是为了成就师徒四人取得真经得，那就是她们的道。所以我们感恩感谢生命中遇到的所有，都是成就我们的，常怀感恩感谢之情，我们学圣贤文化也不是为了去让它来当尺子去评判别人，殊不知我们需要拯救自己，我们是只是自己的主宰。论语，说学而时习之，不亦乐乎？先生讲读书不能乱读，要学习国学经典中的人道，天道，学习大道，知行合一养成习惯，圣人说是很快乐的事情。让圣贤文化带领我们找到自己的道，天人合一，做好自己，内求丰盛。

中华古国，悠悠五千载;中华文明，绵绵无千年;中华经典，浩浩五千卷。中华经典的星空里，群星闪耀。诗情融花意一体，智慧与激情齐飞。阅读经典就犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，就会被那蓉智的思想灵光所鼓舞，比如，《三字经》中的凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉的言而有信;恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长的广阔胸襟;《道德经》中的道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也的宇宙万物的奥妙……厚德载物、达济天下的广阔伟略，大道之行，天下为公的社会理想;其中不仅蕴含着崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀着一个伟大民族不朽的灵魂。毋庸置疑，国学经典已经成为我们民族精神约定俗成的辅助教学书，成为一种长效的民族素质滋养济，更是当代学生学习的模范用书。天地生君子，君子理天地。

“国学”一说，初见于章太炎先生的《国故论衡》以及《国学概论》演讲，又可称国故。国学以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋朝理学和同时期的汉赋、六朝骈文（pian一种文体名，讲究四六对仗）、唐宋诗词、元曲与明清小说，以及历代史学等内容，形成了恢弘的经、史、子、集四大部分，源远流长，博大精深。国学是四书五经，是《老子》《庄子》，是偈语（ji佛经里的唱词）禅机，是二十四史，是唐书宋词，是《红楼梦》和《三国演义》，是万亿卷帙（zhi古代书画外面包着的布套）的古代文献，更是贯穿于其中的精神，蕴含着中国人对生命和客观世界多种多样的理解。
弘扬中华传统文化，让国学绽放时代光芒。洛阳现代国学知识

感悟国学之魂，汲取智慧之源，传承中华文明。上海真假国学启蒙

传统文化譬如儒道释在华夏传承千载，在清末民国初期，乃至建国以来，遭受不同时期各种阶层的抨击，认为其存在就是思想迂腐陈旧，封建思想根深蒂固的缩影，现代新社会那里由得它们嚣张，该退场了，由诸多新思想新气象兴盛才是王道。可有想过，一个国家的基垫便在于文化，传统的文化，那些被抨击的一无是处的文化，它们仍有可取之处，为新时代的变化添砖加瓦。继承国学，改善生命。这个口号喊的亮了，做得实了，那么它不是徒有虚名，而是始终在日新月异的社会中不断适用。它有用吗？当然！只要能坚持。上海真假国学启蒙